Орхан Памук "Черная книга"
Российские читатели, очарованные изысканными восточными романами турецкого писателя Орхана Памука, наверняка обрадовались, что именно этот автор удостоился в уходящем году Нобелевской премии по литературе. Наконец-то вкусы высокого жюри и широкой читательской аудитории совпали. И тех, и других он, видимо, покорил тем, что «в поисках меланхоличной души родного города нашёл новые символы для столкновения и переплетения культур».
«Черная книга» - четвертый из девяти романов писателя. На самом деле, цвет этой книги Памука совсем не черный – скорее серебристо-голубой, это цвет вечернего снега в Стамбуле. И лишь к концу в романе сгустится тьма, и появятся настоящие черные страницы.
Итак, место действия – Стамбул, Турция, только совсем не та, к которой мы привыкли – это не солнце, отели, пляжи, гомон туристов, это зима, снег, луна, фонари, узкие улочки, передающие шепотом тысячелетние легенды и предания.
После многочисленных романов о героях-одиночках, героях-перекати-поле, даже как-то странно и неожиданно читать об уюте семьи, о глубокой привязанности к родному городу и дому, к родине и людям, в ней проживающим. И люди эти дружелюбны, общительны, открыты, неравнодушны друг к другу. Памук расскажет о ближневосточном укладе жизни, где много разговоров, где все неспешно, где каждый – философ и мыслитель, где так важны семейные связи. Несколько дней подряд мы будем бродить по Стамбулу вместе с главным героем, Галипом, разыскивая его пропавшую жену и двоюродного брата, талантливого, неординарного журналиста.
«Черную книгу» Памука по насыщенности историями можно сравнить и со сказками «Тысячи и одной ночи», и с восточным базаром, от того, чтобы не устать и не запуться, надо читать его неторопливо и вдумчиво. Памук с одинаковой легкостью путешествует из одного района Стамбула в другой, из этого века в прошлый, спускается под землю и на дно Босфора, перелистывает груды философских трудов, читает по лицам. Здесь все связано – разгадать тайну исчезновения родных, разгадать тайну собственной личности, тайну Стамбула, тайну страны, тайну мира. «Как человеку быть самим собой?» «Как войти в загадочный мир вторых смыслов?» «Как обрести истину?»
Как мне кажется, этот роман очень близок именно русскому читателю: такие знакомые размышления о Востоке и Западе, их конфликте и различиях, здесь даже встретится притча о Великом Инквизиторе, пересказанная на восточный манер.
«…Восток и Запад разделили мир пополам, и половины эти кардинально расходились в оценке таких понятий, как добро и зло, белое и черное, ангел и дьявол, отрицали взгляды друг друга, находились в неизменном противостоянии».
«Тайна воплощала сущность самого бытия: это могла быть «идея» античной философии, «бог» христиан и неоплатоников, индийская «нирвана», «птица Симург» Аттара, «любовь» Мевляны, «скрытое сокровище» хуруфитов, «ноумен» Канта или то, что раскрывало преступника в детективном романе… Забвение цивилизацией тайны следует понимать как лишение основы мышления».
«Наследник Осман Джалалиддин Эфенди знал, что на этой земле, на этой проклятой земле, самая важная проблема для человека — это возможность быть самим собой, и если эта проблема не будет решена как должно, все мы обречены на катастрофу, поражение, рабство; все народы, не сумевшие стать самими собой, обречены на рабство, знатные — на презрение, нации — на исчезновение и вымирание, вымирание» — так говорил Осман Джалалиддин Эфенди.
Думаю, Памук своими книгами сделал довольно много изменения стереотипов относительно Турции и ислама вообще. Наконец, внушаемому нам со всех телеэкранов образу заросшего бородатого мужчины с нехорошим взглядом и большим автоматом в руках противопоставлен образ ислама как кладезя мудрости, глубокой философии, суфийских поисков тайны бытия, живой традиции, которая наполняет жизнь простых людей.